今天的反法西斯胜利大游行是中国首次在国庆节前举行阅兵式，这将是中国首次举办这样一场大型活动，成为世界反法西斯战争的重要胜利者。 。作为爱国情怀，考虑到国庆节的历史，反法西斯游行具有难以形容的庄严色彩。

据我所知，这场大型阅兵已成为狗和广告狗的年度盛宴。

让我们来看看那些娱乐杀人部分

长安街无牌逆行，也按双黄线。

打开那个司机拉着天安门工作的水滴？！

当白俄罗斯人[父子]出现时，观众发出了“沿途”; aoooooo。

干净的汽车正在进入。他们是一个隐藏在中国隐藏前线的特殊团队。他们每天都在街头旅行，保卫祖国，清理城市。

......

作为官方媒体，环球时报甚至在天安门军事音乐响起时发出了这样的微博：有多少人和这些自成一体的歌曲一起唱歌？

B台主要以动漫和娱乐为主要内容，甚至还播放了大型阅兵式。一排炸弹飞走了。原来严肃的阅兵让人不禁感叹。

在这场大型阅兵中，狗和广告狗激怒了生存感，各大品牌都利用了营销，使这个庄严的节日成为全国商业和娱乐的狂欢节。

但这真的是我们想要的结果吗？

　　娱乐致死背后的传媒变革

尼尔·博兹曼在《娱乐至死》中说，现实世界中的所有公共话语（在书中，主要是美国社会）越来越多地以有趣的方式出现并成为一种文化精神。我们的政治，宗教，新闻，体育，教育和商业都愿​​意成为娱乐的附庸。

在Neil·博兹曼认为，这种娱乐死亡来自电视媒体的普及：

电视时代正在蓬勃发展;电视改变了公共话语的内容和意义;政治，宗教，教育和任何其他公共事务领域的内容不可避免地通过电视的表达方​​式重新定义。电视的一般表达是娱乐。所有公共话语越来越多地以有趣的方式出现，成为一种文化精神。所有的文化内容都愿意成为娱乐的附庸，没有任何抱怨，甚至是沉默，“结果就是我们成为了物种死亡的乐趣”。

在游行狗和广告狗的游行背后，这个游行实际上是社交网络成为媒体变革时代的主要前沿的结果。

在微博，朋友圈甚至B台上，这些分散的表达方式最大程度地释放了网民们表达的愿望。吐槽和欢闹已成为最流行的表达方式，但严肃的内容却少了。人们关心。

　　娱乐致死的今天，悲剧感何在

社交网络通过用户自己的贡献，以用户的兴趣和经验作为线索，连接个人用户并发展新的社交关系。信息的丰富扩大了用户的兴趣，不可避免地导致了观众从大众到小的趋势，并加速了大众文化的碎片化为众多的文化碎片。个人媒体强调，“保留一些权力”，无论是技术本身还是个人媒体内容的开放，都致力于为任何创造性工作提供更多人共享和再创造的机会。

在失去使命，崇高和悲剧意识之后，多样化，分化和权力下放也促进了亚文化中意见领袖的形成。因此，在这个严肃的节日里，我们看到了看似过时的玩笑和娱乐。公众的不合理特征甚至造成了“坏钱驱使好钱”的后果。:

个人的意志逐渐取代了高度的使命感，崇高感和悲剧情感。今天，当娱乐消亡时，庄严的悲剧感逐渐消失。

　　去中心化之后，如何再造中心

权力下放后，娱乐已经死亡，但重塑社交媒体中心，重建主流已成为这个时代的精髓。

从“集中化”到“分权化”，要找到那些使命感，崇高而悲惨，我害怕“重建中心”。这不是通过权力下放重建中心的周期性过程。

昨天，我在朋友圈中看到了“传统媒体小号”这样一个主题活动，这意味着它不同于母媒体的官方媒体。各部门经营的小切口数量与母公司机构有关。据说是小号。这些微信号往往故意隐藏母媒体的特征 - mdash; —如“金科岛”，玩神秘，更不用说他们是人民日报; “团结湖参考”并不是北京青年报，这里的名字在湖中统一。

这些小号手由母媒体某个领域的部门运营。他们从人群中脱颖而出，蓝色比蓝色更好，在形成品牌后，它超越了官方规模，被视为代表母媒体的形象。最后，这是另一种方式。继续引领思潮。其中，“金科岛”是让每个人都看到一个复杂多样的中国，一个踏着中国，一个充满希望的中国。在今天的新媒体中，重塑权威。

值得注意的是，《娱乐至死》作者博兹曼本人也在互联网上开设了一个论坛，进行公开讨论。在回答网民的问题时，他指出我们可能对新技术的快速发展无能为力，但如果我们对技术和社会心理学的历史有了更清晰的认识，就有可能控制我们自己的技术使用而不是至于完全受技术的摆布。

也许文化救赎的希望在于人类不断的自我反思，这就是仔细聆听博兹曼的警告。

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作者：吴俊宇。慢几步，几度更深。互联网产品观众只有在灵感出现时才会写。

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